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英雄在战场才有价值，祖国在异国才有意义，电影经历了时间才显出它的品格。
壮烈牺牲的战士、情感纯厚的兄妹、失散多年的父女，战火、青春、革命、往事、歌声、鲜血、泪水，这些熟套的情节、发烫的字眼汇聚在一起，形成了这部剧寓意丰富的影片《英雄儿女》。
1952年3月初，以巴金为组长的全国文联赴朝创作小组一行17人，开始了对朝鲜战场为期半年的实地采访考察。9年之后，巴金根据自己的朝鲜之行写就的小说《团圆》，发表在1961年8月号《上海文学》上。3年以后，长春电影制片厂导演武兆堤将这部小说改编成了电影《英雄儿女》。巴金的小说《团圆》以散文般的平淡、哀伤、散漫讲述了一对失散多年的父女在朝鲜战场上相逢相认的亲情故事。电影《英雄儿女》则用亲情、激情、热情讲述了朝鲜战争期间，中国上海的一对兄妹一起去战场，哥哥战死沙场，妹妹在战场偶遇生身父亲的故事。
从小说《团圆》到电影《英雄儿女》一个最大的改编就是对王成这个角色的演绎和丰满。原小说《团圆》在提到王成时只有这么一句话：“只是王成没有能回来，他勇敢地在山头牺牲了。”导演武兆堤和编剧毛烽根据当时的一篇报告文学《向我开炮》中的真实人物蒋庆泉的故事、以及抗美援朝战争中的另外两位战斗英雄于树昌和杨根思的事迹重新塑造了王成这一形象，使得王成成为这部电影中最激动人心、热血沸腾的角色。
这是一个个儿不高、相貌平平的普通战士，他带着刚刚愈合的伤口回到前线，向团长软磨硬泡要求上战场，他那执著、热情、忠诚的性格在这一段里表露无疑。接着，他如愿以偿上了战场。他一个人越过敌人的封锁线，到达了无名高地，他如同准备野餐一下自如地准备好了枪支弹药，然后坐下来在父亲照片的背面写一首诗。在这一刻电影节奏突然缓慢下来，那是大战前的寂静，牺牲前的抒情。炮灰落在了照片上，敌人正在逼近。接下来，他打了一场真正的硬仗，一场只有电影中才会出现的浪漫而又激情的战斗——一个人和成百上千的美军对抗，敌人成排地倒下，而他巍然屹立。他一边用机关枪扫射，一边对着步话机话筒指挥炮兵，电话的那一端，指挥部里，是战事的精彩现场直播。敌人已经在他的脚下，王成对着话筒大喊：“为了胜利，向我开炮！”然后拿起爆破筒与敌人同归于尽。当他拉开导火线的那一刹那，山体变成了圣坛，他背后的天空霞光万道、云彩披金，在这圣洁的光线映衬下，王成眼神坚毅，身材高大，如同一座活的英雄雕像，然后，在轰然一场巨响之后，化为滚滚的烟云，再叠画为高山流水、青松白云，以及激昂的男声合唱音乐。除此还有再一次的寂静，死寂，人们在耳机里长久地沉默和倾听。
王成在影片第33分钟时、也就是影片三分之一处牺牲了。观众的热血沸腾了一下，很快冷却下来。王文清认出了自己的亲生女儿王芳，可是犹豫着不敢相认，故事延荡着。
事实上，影片最大的悬念是父女的相认，而英雄王成——他口袋里的那封信以及信里的父亲王复标的照片、名字——只是这相认过程必不可少的一环。而这艰难的相认是以女儿王芳的五次背影来逐渐推进的。影片一开始，师政委王文清的车在往前线去路上，被炸弹坑所阻隔，乡亲们战士们帮着抬汽车的时候，王芳出现了，一个穿着军便装的俏丽女孩，那似曾相识的惊鸿一瞥，让王文清对这个女孩留下了印象。但是，随后，女孩匆匆消失在人群中，留给他一个青春活泼的背影；第二次是，无名高地上的热战结束之后，文工团的演出，王芳与王文清再次相遇，这时候，王成已经牺牲，王文清通过王成口袋里的信，已经确定眼前的这个女孩就是自己的女儿，他装作若无其事地问：“小鬼，你叫什么名字。”女孩回答：“王芳。”王文清毫不吃惊地看着眼前这个毫不知情的女孩，眼神哀伤而又喜悦，他定定地看着王芳穿着朝鲜民族服装的背影消失在绿树与丛林之中；第三次，是王文清在自己的住处告诉了王芳王成牺牲的消息之后，王芳扶着简陋房屋的石柱，哭泣着，王文清看到的是一个颤抖的瘦弱的背影，他轻轻地抚摸她的头，鼓励她把哥哥的故事写出来唱出来；第四次，是王芳和文工团队友们一起到前线去演出，她背着行李和乐器与王文清道别，他叫她“小鬼”，她叫他“主任”，然后王芳的背影消失在响着枪声闪着炮火的山腰，消失在父亲长久注视的关心和担忧的视线里；第五次，是影片结尾处，王芳与王文清在养父王复标的牵引下相认，她讶异而又喜悦地叫他“爸爸”。但是马上，炮声响起，她又要到前线去演出了，她与队友们一同向战场奔去，她瘦弱而娇小的背影奔向前线，她的两个父亲肩并肩意味深长地望着她的背影。每一次相遇又是道别，失而复得的女儿一次次用背影，来回应他的压抑的父爱和相逢的喜悦。破碎的家，逝去的亲人，伤痛的往事，在这匆忙而又温情的战场相认中被修复、慰藉。家与国也在这18年后的团圆中得到恢复和确立。
女儿，不仅仅是老革命王文清的女儿、工人阶级王复标的女儿，还是共和国的女儿。王成，也是共和国之子。父，不再是救赎者，拯救者，而是战争的发起者指挥者与慰问者旁观者，他们指东道西、安然无恙，而儿女们——年轻青春美丽的生命，却要在战场上拼死杀敌、浴血奋战，在战争的间隙歌唱鲜血、死亡、战争。那首慷慨激昂、广为传唱的《英雄赞歌》的副歌“为什么战旗美如画，英雄的鲜血染红了她；为什么大地春常在，英雄的生命开鲜花”今天听起来，未免血腥和残忍。
朱自清的散文《背影》写出了对父亲深沉的情感。《英雄儿女》中，女儿王芳的五次背影也燃起父亲王文清的炽烈的怜爱。欲说还休、欲罢不能的复杂情感，在这一次次对女儿背影的注视中表露无遗。时年53岁的田方成功地扮演了王文清这一角色。1964年的中国电影界，正经受着毛泽东的“两个批示”和“阶级斗争”论的巨大震动，《早春二月》《北国江南》已被打成了大毒草，北京电影制片厂正在被中宣部整风，时任北京电影制片厂副厂长的田方却恢复了做为一名演员的身份，置身长春电影制片厂的小白楼，静静思索自己的角色王文清。外面风雨飘摇，他的心中满是角色。在他一生出演的18部电影中，《英雄儿女》被认为是他最有代表性的作品。影片中他面对女儿时悲怆又喜悦的眼神；一边压抑一边勃发的父爱；因对往事的深思与回忆而燃尽的指间的烟蒂；灯下缝补通讯员枪袋的亲切身影；鹤般的身形、从容的步态、沉稳的语调，都为王文清这个角色增添了可信度与吸引力。这部影片成为田方的“绝唱”，这是他演出的最后一个角色，也是他参与拍摄的最后一部影片。
战争、战场，从来就是充满意识形态斗争、种族冲突、民族仇恨、阶级斗争的事件和空间，可是，《英雄儿女》却营造了一个情满人间的战场，营造了一个泪花晶莹、血浓于水的人间。战场成了家庭团圆和认亲的舞台，战事成了家事，战争成了情感的巨大管风琴。
而英雄就是这样诞生的，以死亡做代价，以瞬间做永恒，用年轻的身躯，青春和热血，撞响祖国的胜利之鼓，以宁为玉碎不为瓦全的的精神奏响一曲英雄赞歌，以生命为火种点燃共和国意识形态的灯塔。这里没有《红色娘子军》里的救赎和指引，也没有《白毛女》式的悲悯和仇恨，有的只是对战争的狂热，对胜利的渴望，对死亡的迷恋。而这一切建立在一种虚幻的爱——对朝鲜人民的爱，和一种虚幻的恨——对美国侵略者的恨——之上，战争本身也虚幻起来，虚幻而浪漫，适合兄妹偶遇的小儿女情态，适合失散18年的父女相逢，相逢并相认。战场被情感充满了——亲情、友情、阶级情、民族情，战争的冷酷和丑陋被这粘稠的情感、壮美的死亡、相认的喜悦装点得犹如庄严而盛大的仪式。
发表于《影博·影响》杂志。  

只有一次，卓别林让他的主人公在影片结尾的时候成功过上了好日子，那是在《淘金记》里，夏尔洛终于在荒郊野岭淘到了金子，衣锦还乡。可是，在归去的船上，夏尔洛又穿上了那身破衣裳，为的是忆苦思甜，结果不用说又引发一场闹剧。只有这一次，夏尔洛盆钵满盈，抱得美人归。在卓别林其他的电影里，夏尔洛一开始流浪在大街上，影片结尾的时候，仍然流浪在大街上，至多是身边有一个姑娘和他一起流浪。雅克·塔蒂的电影也是如此。自始至终都是一个面对现实、现代、现状无所是从、不知所措、错误百出的人物。
看惯了好莱坞那种麻雀变凤凰，大团圆结局的影片，再看卓别林、雅克·塔蒂的电影，连最没心没肺的人，也会不由自主地忧伤起来。丑小鸭变白天鹅、毛虫变蝴蝶的谎言，只会让心灵越来越麻木、哀怨。然而，卓别林、雅克·塔蒂的电影，却让我知道，失败、落魄、郁郁寡欢、不合时宜的人，那样美，那样忧伤，那样有尊严和诗意，那是普通人的勇气和尊严，人类的勇气和尊严。一个在都市深夜的街道旁吃着方便面的旅人，感觉不到自己的忧伤，可是，卓别林、雅克·塔蒂在很多以前就为他们表达了。我们一直渴望成功和优秀，可是雅克·塔蒂却让我们不惧怕失败和平庸。杜甫贫冷交加中呼喊：安得广厦千万间。
今天看了法国动画片《魔术师》。当主人公一出现，我立刻认出了他，黑雨伞、黄风衣，很长的腿，很短的裤子。我这才发现，我是如此地怀念他——雅克·塔蒂。虽然电影完整地保存了他的电影、他的面容。可是，还是有一些让人无法释怀的思念，斯人已去。但是，他回来了。在《魔术师》里，虽然是一部画出来的动画片，可是他还是老样子。一个老派、守旧、不合时宜的魔术师，不停地被辞退，四处奔波只会糊口。可是，当他遇到旅馆里那个擦地板的女孩，所有的善良、美、“魔力”都释放了。观众的心在这一刻得到滋养和抚慰。笑容一直凝结在唇边，心中一直有一种酸楚和暖意。结尾的时候，于洛先生再次被辞退，放生了小白兔，再次离开，可是女孩却由麻雀变成凤凰，并且找到爱她的男孩。
他给女孩留了一束花、一些钱，还有一个小纸条：世界上没有魔法师。女孩和男孩双双离去。于洛先生孤独地上了一列火车。
魔法师说：世界上没有魔法师。
杜甫说，世界上没有诗。  

生于斯世的无奈之一在于，信息太过发达。那些你不喜欢的人、事、物、消息、光盘、书籍、观点，总是会各种各样的面目、渠道、方式抵达你的眼睛、耳朵、双手。无论你怎样抗拒，都没有用。当然，还是我的抵抗力不够。
一个人，无论他多有名，多成功，影响有多大，粉丝有多少，都不会影响我对他的反感和判断。当然，厌恶和反感也是不必了，因为这还是消耗了我的能量，增强了他的能量。但愿他能记得，我们都是世间的一个凡人。不必站在道德至高点上，时时想着救世，先有这样的平等意识人道主义的开始。一个人无法救另一个人，更别说拯救世界。历史上那些声称要救世救人的政治人物，最后都成为了暴君和传奇，他只是用千万人的生命和鲜血成就了他自己。神可以救人，不是腾云驾雾，锄强扶弱，而是用爱唤起人的自救意识。仅此而已。如果人不想自救，谁也救不了他。  

新年第一天，看到一部好电影，真让人神清气爽。
影片的名字叫《给雅各神父的信》。蕾拉是一个在监狱服刑12年的女人，她被假释了，无处可去，接受了瞎子神父雅各提供的工作：帮神父念信回信。
蕾拉，这个眼神冷漠、讲话生硬、体态壮硕的女人，提着一口小皮箱来到了神父的家，一幢年久失修的老房子，四围都是树林和田野，只有一条林荫道通向远处，这也是邮差每天出现的地方。在这个偏僻的几乎与世隔绝的老房子里，神父每天都会收到好几封来信，都是请求神父为他们祷告的。神父一一代祷，并回信——如果来信有地址的话。
蕾拉，很快厌倦了这个重复性的工作，她偷偷地把一些信仍掉。后来，给神父的信越来越少，神父也变得越来越忧郁，越来越沉默，越来越衰弱。
有一天早上，神父匆匆忙忙出门，说有一个重要的服侍。他来到空荡荡的教堂，其实，没有人没有谁在等他。目睹这一幕的蕾拉对神父嗤之以鼻，然后，决定离开。她叫了一辆出租车，却无论如何也不知道自己应该去哪里。她留了下来。
天空突然下起了雨，神父在教堂里痛哭一番，他意识到，那些信对他而言，比写信的人更重要，他更依赖那些信，以及那些写信的人对他的需要，而不是他们需要神父。他为自己做了圣餐礼，然后在教堂的地面上躺下不定期。这时候，有雨滴落在他的额头，如同洗礼一般。他醒（活）过来了。匆匆回到家，蕾拉被神父回家的声音救活，她正在上吊，却还没有死去。
看着衰弱苍老的神父，蕾拉决定帮助他。
第二天，她和邮差一起演了一出“雅各神父有信”的戏。神父听到有信，马上来了精神，穿着破旧的睡衣，赤着脚坐在树下，准备回信。蕾拉手中没有信，她编不信的内容，终于，她把自己的故事说了出来：她有一个暴躁的母亲，和一个常常护着她，替她挨母亲的打的姐姐，她和姐姐非常相爱。长大以后，姐姐嫁给了一个暴躁男人，这个男人常常殴打姐姐，蕾拉，亲眼目睹姐夫长时间殴打自己的姐姐，愤怒之下，杀了姐夫，住进监狱。她拒绝了姐姐的探访和来信。雅各神父听完蕾拉的故事，给了蕾拉一打信，说这些信都是蕾拉的姐姐写来的。然后，他匆忙地回屋倒咖啡，却不小心摔倒在地上，死去了。蕾拉拿着姐姐的信，离开了神父的家。
一部美丽的电影，一个感人的故事。
影片只有三个人物，蕾拉、雅各神父、邮差。所有的故事情节几乎都只在神父的家发生。时间，应该也只有短短的几天。所以，这是一部符合“三人律”的电影，时间、地点、人物的统一。但是却不是戏剧的，而是电影的：树林、雨滴、雨中的植物、钢琴的音乐、林荫道，使这部电影非常美、简单、纯净。“高贵和单纯，宁静的伟大”。可以媲美布列松的《乡村牧师日记》了。
虽然电影的男女主人公其实不年轻、不美丽。神父年纪一大把，还是瞎子，女主人公呢，上帝呀，她五大三粗，神情傲慢、眼神冰冷，声音粗鲁，乍一看分不出是男是女。可是，就是她，在把自己冰封多年的往事讲出来的时候，把我感动得稀里哗拉，泪流满面。
有故事的女人，就是这样美丽。外面冷漠强悍坚硬的人，往往内心脆弱对爱饥渴。真正有力量的人，是那些内心有力量的人，他们的外表往往柔弱、温和、平静。
“应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”腓立比书4：6-7
这是神父在影片中第一次回信时用的一节经文。献给我的2011。  

五个月以前，她象一条鱼一样在垫匍匐着，用双臂带着身体向前滑动，去够她想要的东西；
四个月以前，她能爬了。双手和膝盖撑起身体，快速地爬着，爬动起来双手把地板打得啪啪响。她爬向每一个地方，桌子底下、厨房、卫生间、走廊，爬一会儿，停下来，好奇地把脸仰得高高地，看。一边爬一边笑，一边摇头。嘴里咕咕唧唧不知说的什么。头上戴着一顶小白兔形状的帽子，又爬得飞快简直象个在跳跃的小白兔。
10天以前，她站起来，她迈出了她人生的第一步，完全用自己的脚支撑自己的身体，然后，小心奕奕地迈步。走一两步，马上用双手支撑趴下；然后再站起来，再走两步，再趴下。她走得象一个小企鹅一样，两手扎着，两个脚分别向左右迈步，以便使自己更稳一些；开始，能走两步，然后三五步，然后七八步……。现在，她可以一直走，从这个房间走到那个房间，仍然象个小企鹅，左摇右晃，趔趔趄趄，时不时地绊一下，摔一跤，是个快快奔向大海的小企鹅。并且，常常一边走一边因为兴奋而尖叫。小脚打在地上是很密集的脚步声。
自从她站起来自己走路，我突然意识到，她已经不再是个小婴儿，而一个能独立行走的小人儿了。当我在书房电脑前忙碌的时候，她会悄悄走进来，站在我的身后，等着我回头发现她。然后，绕到我的书桌右边，玩一下电话，敲两下我的挤在墙角的非洲鼓，或者爬到桌子下面，玩各种电线。
不但能独立行走，她还是个越来越有独立意志的小人儿了。吃饭的时候，她会用食指着不同的碗告诉我她要吃哪一个。她会选择了，知道自己要什么。
这就是10个多月的叶子。好动，听到音乐会摇摆身体。喜欢叫爸爸，不会叫妈妈的叶子。
也许她现在和长大了都不一定喜欢我，但是我对她的爱不会因此改变。
爱是永不止息，Love never failed。  

今天，一天之内，我认识了三位勇敢的女性。
第一位是20岁的墨西哥女孩玛丽索尔·加西亚（Marisol Valles Garcia），她是墨西哥一所大学的学生，一个1岁孩子的母亲，就在今年的10月18日就任墨西哥奇瓦瓦州普拉塞底斯镇(Praxedis)的警长。这个州犯罪分子贩毒集团活动猖獗的地区，此前的警长不是腐败就是被杀。而玛丽索尔·加西亚之所以能够得到这一职位，是因为她是这一职位的唯一申请人。照片上看起来，她象个正在谈恋爱的女大学生，清纯、瘦小、甜美。很难想像这样一个女孩去跟势力雄厚的贩毒集团较量。这两天有新闻报道说，玛丽索尔·加西亚在上班路上被杀，现在已经证实是谣传。死的是另外一位女警长——玛丽索尔·加西亚经历相同的赫米拉·加西亚。

现在说到了第二个女性，36岁的赫米拉·加西亚于今年10月9日才当上墨西哥奇瓦瓦州梅奥基镇的警长，11月29日上班路上被伏击身亡，没有携带武器。照片上的赫米拉·加西亚微胖，长发，红唇，高大、健壮，很像昆汀·塔伦蒂诺电影里的人物。
想到美国西部片里的小镇、罪犯、警长、枪战这样的场景正发生在墨西哥边陲小镇，而这个“孤胆英雄”警长要由女性承担，真是说不出的感觉。一个已经死了，20岁的玛丽索尔·加西亚呢，我们只能为她祈祷了。

第三位勇敢的女性是缅甸的昴山素姬，上个月在被囚禁长达20年后终于重获自由。已经65岁的她，看起来仍然是那么美，那么温和。她的“自由与恐惧”的言论简直说到了我的心里去：
“导致腐败的不是权力而是恐惧。那些掌权者恐惧丧失权力及无权者恐惧权力的蹂躏，都导致了腐败……”
“极权主义是一种建立在敬畏、恐怖和暴力基础上的系统。一个长时间生活在这个系统中的人会不知不觉成为这个系统的一部分。恐惧是阴险的，它很容易使一个人将恐惧当作自己生活的一部分，当作存在的一部分，而成为一种习惯。”
“在一个否认基本人权存在的制度内，恐惧往往成为了一种时尚――害怕坐牢，害怕拷打，害怕死亡，害怕失去朋友、家庭、财产或谋生的手段，害怕贫穷，害怕孤独，害怕失败。”
“要有一个制度能将人们由‘吃米饭机器人’的地位提高为真正的人──在人权的保障下，能够自由思考，畅所欲言，昂首挺胸。 ”
很想有一本她的书《Free from Fear》。

我觉得我就是她所说的那种人，生活在恐惧之中，患得患失，并且把恐惧当成自己的一部分。还要高喊自由。谢谢这三位勇敢的女性。单是想到她们的存在就已经让我勇气倍增了。我很荣幸与她们生于同时同世。  

是下弦月，升起来的时候，已经是夜里11点了。
我看到背着公文包夜归的人们络绎不绝；
地铁里是疲倦的面孔和成千上万人们的综合气息；
小径上，几只狗和它们的主人在交谈；
动画公司里，年轻的人们还在对着电脑屏幕皱眉；
一个女人在孩子睡了以后出来跑步，她用瘪脚的英语对自己说：凋谢了的冬日的花园在夜晚也还是挺美的嘛，尤其是有雾的时候，她抬头看了看月亮，颈椎咯咯响；
工地上，一只很大的灯很高地照着象白昼一样，照着象玩具一样停着的大铲车，大地上挖得深深的坑，零落的建材；
马路上，载重成吨的大卡车还在隆隆地开过；
一对情侣在很大声地嬉戏；
在冬夜里穿着超短裙的女人停在台球厅的门外，长发披着，看上去很美；
一对老年夫妻用手机照着亮相互搀扶着走过花园小径，白发在夜里不那么刺眼了；
一个男人在14层楼的窗前寻找一首叫《春天里的歌》，昨天才听到的，今天却无论如何找不到了；
电话一天也没响。女人继续低头读着《圣经》。今天没想起儿子，也没想起女儿。
是冬天，快递员和牛奶工的衣服一整天都是湿的。夜里脱下来月光下晾着。屋里的暖气和墙壁一样凉。
女人感冒了，嗓子疼。她每天照看着别人的婴儿别人的家。天黑了，才回到自己的家，给自己做饭，照看自己的家，给自己的老公做饭。男人夜深了才回来，身上都是木头的味道，他是木工，做装修的。女人给自己的儿子打了一个电话，说：我照看的小婴儿今天会走路了。
她的头发长到腰部了，阳台上慢慢地梳着，一边梳一边想着远方的恋人。
她在一个博客里偷偷地写了许多诗。那些诗被一些人悄悄地读着。
……
夜空里到处弥漫着一股烧荒草的味道。天蒙蒙地，地茫茫地，哪里有月亮？从地球上看不到月亮。不过，月亮一定在那儿，我们都知道。  

Suddenly,they sing a song in their humble dorm.Beer makes them relax,music free their face and soul.They sing as if there was nobody nearby:
In the spring of many years ago
I remember that I had long hair
NO credit card,no her
no house,no hot water
what I had was just a guitar
I sang under the bridge
I sang on the field
An unknown song

pleast hold me in the time
Please bury me in the spring
I still have nothing to lose when I am old
I will leave you before you see me

I still remember the longly spring days
I sat by the window
staring at the willow tree
NO valentine's day ,no gifts,no princess
What I had is a illusion of love
In the dawn,in the dusk,in the wind
I sang an unknown song

pleast hold me in the time
Please bury me in the spring
I still have nothing to lose when I am old,
I will leave you before you notice me  

“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。”（箴10：19）

信徒的品德应当在言行上显明出来，只是内心正直，良善还不够，也需要言行谨慎，合宜。雅各书上说，“原来我们在许多事上都有过失，若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住他的全身。”（雅3：2）一个人若言语放肆，随便，那整个人就要受到污秽，并且能损害别人（雅3：6）。许多的纷争，斗殴，怀恨，怒气，都是从言语引起的，所以必须要注意怎样说话。

箴言中，关于言语方面的教训很多，不要说谎，夸大，粗暴，争竟，急燥（箴12：19；15：1；19：10；24：8；29：20），应当有智慧说得合宜（箴15：23；25：11；16：23）。但怎样说才是有智慧合宜呢？我们可能没有那样的智慧，说得容易，不合宜怎么办呢？有个办法，那禁止嘴唇是有智慧。愚昧人若静默不言也可算为智慧，闭口不说也可算为聪明（箴17：27，28，21：23）。少说，慢说，不说，是使言语上没有过失的最好办法（箴18：13）。

千万不要小看言语的问题，因为生死在舌头的权下，大张嘴的，必至灭亡，人必吃自己嘴唇所结的果子。 ')
http://www.edzx.com/Article/Class33/Class36/201011/23338.html  

我说，我想去北京。话一说出来，我才发现，我去不了北京了。因为说这话的时候，我正在北京东郊河边的一幢高楼里。这么说，我已经在北京了，这么说，我无论如何去不了北京了。这情境象是一个梦里的梦，我走不出里面的那一层梦。
我在梦里掐指算了一下，我来北京已经13年。这个数字让我吃了一惊。13年，有这么久了吗？我在北京已经生活了13年了。我生命的三分之一就在这里度过。可是，我还是觉得北京很陌生。我在北京吗？我赶快看看窗外，窗外是无尽的树无尽的天无尽的楼房，还有一条河，不知是从西向东流，还是从东往西流。
可是，我还是想去北京。
怎么办，我焦虑起来。再也没有北京可去了。没有另一个北京，只有这一个北京。可是，我还是想去北京。那年我大专毕业，分配到一个小报社。每天坐在一个斗室里，老也记不住那个单位的领导的名字和级别。如同那种焦虑。那时候，我理直气壮地想，我要去北京。于是，我来了北京。可是，现在我还想去北京。
我把身份证拿出来看看，上面写着北京市朝阳区……。这么说，我的确是在北京了。我还有北京市户口。
哈哈。呵呵！
可这有什么意义呢？
我喜欢那种感觉。坐着一列长长的很慢的火车，来到北京。在卧铺上睡了一夜，凌晨5点40，车厢里灯亮了。列车员用睡眼惺忪的声音向我们介绍我们的首都——北京（音背京）。然后，我收拾行李从北京西站下车，出了站，四顾茫然，被旅馆拉客的、学校拉客的、旅游公司拉客的人们包围着。然后坐上双层大巴的上面一层，睁大眼睛。大巴车里也一股火车车厢的混浊味儿。我身上也是那种味道。车上还有免费导游，用浓的分不开字眼的北京话向大家介绍北京。连一站一站车站的名字都听着新奇——公主坟，木樨地、长椿街、八王坟，于是，我知道我来到了北京。我看到了天安门。
我想起《立春》那部电影里，那个北方小城里的一群文艺青年也是把“我要去北京”挂在嘴上。其中以市师范学校声乐教师汪彩玲为代表，汪彩玲不仅把“我要去北京”这话挂在嘴上，还常常付诸行动。隔三叉五就去一趟北京，先是想买北京市户口，花了几万块钱也没成功；又想调到音乐学院，可是门都没有，连在音乐学院门口当个保洁都没门，因为她没有北京市户口。她拎着一个皮包，来到了天安门广场，把她那臃肿的身材靠的广场上的栏杆上，举目看城楼。没有攻城之计。接下来她还是得回到那个小城。她不再唱歌了，街头卖肉为生；不找对象了，领养了一个小女孩。影片的最后，她带着小女儿，又来到了首都北京，在天安门广场上唱一首童谣，这一次心平气和象一个真正的游客。四周那样安静，可是我还是听到了钟声。汪彩玲的女儿叫小凡，平凡的凡。她在天安门广场还遇到顾长卫另一部电影《孔雀》的女主角高卫红，两个曾经那样执著追求理想的倔强女子在这里相遇了。她们曾经那样美丽，眩目得让人睁不开眼。那是在高卫红在自行车后面拖着自制降落伞的时候，汪彩玲在街头微雪中唱着《乘着歌声的翅膀》的时候。相遇时，只是相视一笑，都带着自己的女儿。
对了，那天，10月2号，我带着我的8个月的小女儿去了北京天安门。
我们从人山人海的王府井出发，推着小车子，步行向西。那时，正夕阳西下。天空的云彩美丽多姿，西方的天空正在浓墨重彩的涂画。
终于到了天安门下面，正好灯亮了起来。我们赶快拍照。小叶子很开心，看到这么多人她很兴奋。使劲地拍着小手。至少有10年，我没有在国庆的时候来过天安门了。现在，我也来了，象一个真正的游客。
我们还去了王府井的中国照相馆照了全家福。
嘿嘿！我听见自己笑出声来。
今天出门，长安街上堵得一塌糊涂。我有点放心了。
我在去北京的路上堵着呢。